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相接的，为觉；意根与意识相应，属于自心所起思惟的，为观。释禅说： “正念之心，思量分别，向触生时，与欲界中善法及未到等法大有异，所以者何？于此触中，有种种善法珍宝与触俱发，欲界所无。” 这即是细心...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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正念坚固，犹如虚空一般，所以是“念清净”。这个清净法的涵义，无法用语言文字加以形容，今依释禅勉强作解： “行者住是定中，心不依善，亦不附恶，无形无质，亦无若干种种色相，而内成就净色之法。” 因念...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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正信。依著正信修行，即名净信，所达到的最高境界叫“信成就发心”。本论说： “信成就发心者，发何等心？略说有三种，云何为三？一者直心，正念真如法故；二者深心，乐集一切诸善行故；三者大悲心，欲拔一切...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
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正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。共有三十七丈人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，而能证得清净法身。 (三)以八万四千法门为调伏众生的甘露法药—因为众生的根行不等，摄受的法门就有...正道的正语、正业、正命、正精进，均属于助行，而正念摄于正定，正见摄于正思惟，这是观门的共同科目。 二、证果＝由修行方法而达到证果的地步，复由所证的果位，开展出更上胜的修行方法，两者迭相助成，互为因果...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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不会修行的人等问题。找问题才能发现疑点，一路跟踪，然后打破砂锅问到底，这是观中起止，由止达观的工夫。等问题则多生妄想，正念不起，此即凡夫心不死，出离心不发，即成六道轮回的业因。 第 3篇 一个...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，所作事业，皆依正见、正语、正思惟、正业、正命、正念、正精进、正定之八正道而作，因此破除邪知、邪见、邪思惟，而不起烦恼，不作恶业，了知五蕴是空，四大是假，遂不致随烦恼流转十二因缘，而迷心迷色，起诸妄想...我”都没有关系。破除我见甚难，如果破除“想念”，就比较简单。就是说，如果将正念代替了邪念，正思惟代替了邪思惟，自然就无从去想“我”了。念佛法门是基于此种原理去破除“我”念的。我念约分为三种，明念佛的...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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念佛。辅身得坐莲臺。 唯有径路修行。实从自心发生。不离如今正念。顿除厯劫无明。痴人尚自执著。浊染何山廓清。不如及早念佛。菩提道果圆成。 但念阿弥陀佛。此心念念是佛。佛外更无别心。心外更无别佛。吹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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境界。四为道谛， 道指佛道而言，一个人如能修佛道，则容易开悟而走上解脱的 道路。另外，道，又指八正道言，是：正见、正思惟、正语、 正业、正命、正精进、正念和正定。修此八正道，可以了生脱 死，是...移动这个妄心，叫它慢慢 的转移到真心，所以各宗的方法，虽然不同，而扫除妄念，归于正念 ，是共同一贯的。念佛方法，就是收摄众念，归于 页160 一念，念到一心不乱，真心发露，我们现在所住的恶浊...
罗锦堂
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说曰正念常兴起也。 二一二 出曜经（三十卷）／卷九 戒定慧解者，彼修行人，戒品定品慧品三业具足以自缨络，摧结使聚何往不坏，犹如国王财富人盛才技过人，便能安恤国民外寇不加，今此行人亦复如是，三业具足...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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诸师友从观音皆来迎我。波罗提木叉是汝师，我 常说之四种三昧是汝明导」，又诫维那曰：「人命将终时， 以闻钟盘增其正念，唯期长久而气尽﹗世间之哭泣皆不可为 」，言讫，加趺唱三宝名，如入三昧。时隋开皇...
刘泽民
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